Dakîku’l-Kelâm’ın Bilimsel Değeri
da, kelâmcılar ile filozoflar arasındaki temel farklılığın, bu iki grubun bilinen yakla- şımında olduğu gibi, onların söylemlerinin çıkış ve varış noktalarına dayandığına öncelikle işaret etmeliyiz. Kısaca ifade etmek gerekirse, kelâmcılar Allah’tan hare- ketle alemi anlamaya çalışırlarken, filozofların ise çıkış noktası olarak alemi kabul edip, bu noktadan Allah’ı anlamaya çalıştıklarını söyleyebiliriz. Bu durum, her iki grubun…
Meşşâî Felsefe ve Kelâm Düşüncesinde ‘Adl-i İlâhî’ (Teodise) Meselesi
Emrullah Yüksel, Sistematik Kelâm, İstanbul, İz Yayıncılık, 2005, s. 97. Ayrıntılı bir değerlendirme için bakılabilir: Ahmet Mahmut Subhî, el-Felsefetü'l-Ahlâkîyyetü fi'l-Fikri'l- İslâmî, Kahire, “y. y.”, 1983, s. 54. Necip Taylan, Tanrı Sorunu, s. 214. İhvân-i Safâ, Resâilu İhvâni Safâ, Ed. Arif Tamer, Beyrut, Avidat, 1995, C. III, s. 51-52