Kelamda ma’dûm kavramı farklı ihtilaflara sebep olmuştur. Mu’tezile ma’dûmların şeyiyyeti teorisi ile mümkün ma’dûmların cevher ve arazların failin tesiri olmadan dışta ayrışmış bir şekilde sabit olduğunu iddia etmiştir. Mu’tezile’nin bu teorisi Ehl-i Sünnet tarafından şiddetli tenkide maruz kalmıştır. Ehl-i Sünnet için ma’dûm mutlak olumsuzluktur. Allah’ın dışında zatlarının bulunması muhaldir. Ancak Mu’tezile’nin teorisi İbnü’l-Arabî tarafından benimsenerek kendi varlık anlayışını yansıttığı, yaratılmışların Allah’ın ilmindeki hakikatleri diye ifade ettiği a’yân-ı sâbite teorisi ile dönüşerek varlığını devam ettirmiştir.
