Tebliğler

Adalet, Ahlâk ve Hukukun Meczedildiği Reel Pozisyon: Ömer Müslümanlığı

Yazar: Namık Kemal OKUMUŞ Sempozyum Başlığı: II. Uluslararası Din ve İnsan Sempzoyumu Yer: Eskişehir Yayıncı: Eskişehir Osman Gazi Üniversitesi Tarih: 7 – 9 Ekim 2021 Sayfa: ISBN: URL: https://dinveinsan.ogu.edu.tr/

Âmirî’de Rüya-Vahiy İlişkisi

Yazar: Veysel Kaya Sempozyum Başlığı:  Uluslararası Mahiyet ve Hakikat Bağlamında Vahiy Olgusu Sempozyumuz Yer:  Konya Yayıncı:  Konya Büyükşehir Belediyesi Tarih:  17-18 Mart 2022 Sayfa:  20 ISBN:  978-605-389-484-1 URL: https://drive.google.com/drive/folders/1ivuaTKLjzzSYF2VWPPMmFw_CHatlTdgp 

Erken Dönem Şiî-Gulât Fırkalarda Vahiy Algısı

Yazar: Hakan Keleş Sempozyum Başlığı: Uluslararası Mahiyet ve Hakikat Bağlamında Vahiy Olgusu Sempozyumuz Yer: Konya Yayıncı: Konya Büyükşehir Belediyesi Tarih: 17-18 Mart 2022 Sayfa: 139 ISBN: 978-605-389-484-1 URL: https://drive.google.com/drive/folders/1ivuaTKLjzzSYF2VWPPMmFw_CHatlTdgp

Aristocu Evren Dizgesinin İslam Kozmolojisi Tarafından Transformasyonu: Şemsüddin Es-Semerkandi Örneği

Yazar: Yusuf OKŞAR Sempozyum Başlığı: ULUSLARARASI OKSİDENTALİZM SEMPOZYUMU-I Yer: Siirt Yayıncı: Siirt Üniversitesi Tarih: 21-23 Ekim 2022 Sayfa: ISBN: URL: https://oksidentalizm.siirt.edu.tr

İslam Siyaset Düşüncesi (Kişiler-Metinler I) İbnü’l-Mukaffa` Örneği

İslam siyaset düşüncesinin ve literatürünün zengin olmadığı ve kısır bir karaktere sahip olduğu şeklinde eleştiriler dile getirilmektedir. Her ne kadar kısıtlı miktarda siyaset metinleri var olsa da Müslüman geleneğinde siyaset paradigmasına dair yeni arayışların/çalışmaların yapıldığı da bilinmektedir. Esasında özgün siyasi projeler/metinler geliştirebilmek için üzerinde bulunduğumuz geleneğin birikiminin doğru bir şekilde değerlendirilmesi ve eleştirisinin yapılması gerekmektedir….

Yeni Bir Usul Arayışı Bağlamında Günümüz Selefîliğinin Mezhep Algısı

Günümüz Selefîleri, kendilerini Ahmed b. Hanbel’e (ö. 241/855) devamında İbn Teymiyye’ye (ö. 728/1328) ve İbn Kayyim el-Cevziyye’ye (ö. 751/1350) dayandırırlar. Fakat Günümüz Selefîliğinin zihinsel yapısının oluşmasında bu zâtların bazı görüşlerinin katkısı olsa da teorik temellerinin Muhammed b. Abdülvehhâb (ö. 1206/1792) ile sağlandığını ve böylelikle Vehhâbîlik’le büyük ölçüde özdeşleştiklerini söylemek mümkündür. Günümüz Selefîlerinin en bariz özelliği…

Seyyid Bey’in Hüsün Kubuh Anlayışı

Hüsün-kubuh meselesi kelam, İslam hukuku ve din felsefesinin önemli problemlerindendir. Kelamda insanın irade ve fiillerinin kendisi tarafından mı Allah tarafından mı yaratıldığı tartışmasıyla ilgilidir. İslam hukukunda hür bir insanın fiillerinde yaptığı eylemlerin sonuçlarından kendisinin sorumlu olması, mükâfat ve cezayla muamele görüp görmemesi ile ilgili bir tartışmadır. Din felsefesindeyse âlim, mutlak güç sahibi, adil ve irade…

İslam Kelâmında Nübüvvetin Gerekliliğinin Temellendirilmesi

Müslümanların farklı din ve düşüncelerle karşılaşmaları, Müslüman alimlerin nübüvveti gündemlerine almalarının en başta gelen nedenidir. İslam düşüncesinin yüz yüze kaldığı iç ve dış etkenler nübüvvetin akli ve nakli yönden temellendirmesine ve ona yönelik itirazlara karşı savunma refleksi geliştirilmesine imkân da sağlamıştır. Kelâmcılar, Sümeniyye/Berâhime ile özdeşleşen insani tecrübenin nübüvvet birikimini anlamsız ve gereksiz kıldığına dair düşüncesine;…

Deizm Bağlamında Tanrı – Ahlâk Münasebetinin İmkânı ve İnsanın Ahlâkiliği Üzerine

Öncelikle belirtmek gerekir ki ‘iyi’ ve ‘kötü’ değerlerini içeren “ahlâk”, bir insan tecrübesidir ve bir münasebeti ifade eder. Kişinin kendisi ve kendisinin dışındakiler arasında olan bu münasebet, ilahî din ekseninde bakıldığında, insanın Tanrı’ya dönük ahlâkî yönelişini de kapsar. Bu durumda, vahye imkân tanımadığından ilâhî dini kabul etmeyen ve böylece Tanrı ile insan arasında faal bir…

Filozoflar Tanrı’nın Cisim Olmadığını İspatlayamadı mi’ Gazzâlî’nin Tasviri, Muhyiddin Karabâğî’nin Yaklaşımı

İslam felsefe-bilim tarihinin önemli metinlerinden biri olan Gazzâlî’nin Tehâfütü’l-Felâsife adlı eserinde Meşşâî filozofların görüşleri yirmi başlık altında sıkı bir eleştiriden geçirilmiştir. Söz konusu eleştirilerin nasıl değerlendirileceği ve İslam düşünce tarihine etkileri modern dönemde farklı değerlendirmelere konu olmuştur. Klasik oryantalist okuma biçimi bu eleştirileri İslam dünyasında felsefi düşüncenin sonunu getirecek süreci başlatan bir dönüm noktası olarak…